Pancasila Sumber Kebahagiaan

Kompas/AGUS SUSANTO

Lambang negara Indonesia, Garuda Pancasila, di Taman Kebhinnekaan di pintu air Kanal Timur di Duren Sawit, Jakarta Timur, Sabtu (7/7/2018). Pengenalan dan peneguhan kembali nilai-nilai Pancasila serta kebinekaan kini ditampilkan di ruang publik.

”…. Aku tidak mengatakan, bahwa aku menciptakan Pancasila. Apa yang kukerjakan hanyalah menggali tradisi kami jauh ke dasarnya dan keluarlah aku dengan lima butir mutiara yang indah.” - Soekarno

Menghayati jati diri bisa mengantar seseorang meraih kebahagiaan asal kapasitas untuk berbahagia terus dikembangkan dan mau menjadikan kebahagiaan sebagai tujuan hidup. Penghayatan Pancasila sebagai jati diri bangsa juga bisa menjadi sumber kebahagiaan masyarakat asal ada kerjasama antara individu, lingkungan, dan negara.

Banyak filsuf menyarankan hal yang sama: untuk mencapai kebahagiaan, kenalilah dirimu! Pengenalan identitas diri bisa dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan esensial semacam, siapa saya, dari mana asalmu, apa mauku, atau apa tujuan hidup di dunia.

Jati diri, identitas, atau karakter seseorang bukan saja hasil dari pendidikan sendiri dan keluarga, tetapi juga dibentuk dari tradisi (pembiasaan-pembiasaan), termasuk oleh masyarakat. Salah satu faktor penentu penting lainnya adalah otoritas di wilayah tersebut.

KOMPAS/ALIF ICHWAN

Warga mengagumi lukisan mural lambang negara Burung Garuda di daerah Pasar Minggu, Jakarta, Minggu (2/2/2020).

Pancasila dikatakan sebagai jati diri bangsa karena ia sudah menjadi pandangan hidup yang berkembang di dalam masyarakat berdasarkan kesepakatan bersama. Berisi prinsip dan nilai dasar yang kemudian dijadikan sebagai dasar negara dan ideologi nasional bagi bangsa untuk menghadapi berbagai tantangan sepanjang zaman.

Pancasila dikatakan sebagai jati diri bangsa karena ia sudah menjadi pandangan hidup yang berkembang di dalam masyarakat berdasarkan kesepakatan bersama.

Sikap dan tindakan individu atau kelompok masyarakat yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip dari Pancasila, oleh karena itu, bisa mendatangkan kegelisahan dan konflik laten atau terbuka. Disharmoni ini menyebabkan keterasingan dan ketidakbahagiaan bagi individu dan masyarakat.

Tindakan intoleransi, misalnya, tentu menyebabkan kekecewaan dan penderitaan bagi korban, tetapi juga mengakibatkan guncangan di masyarakat. Bagi pelaku, kesenangan sesaat bersumber dari sikap arogansi tersebut jelas bukan kebahagiaan yang menenteramkannya, apalagi jika kemudian berhadapan dengan konsekuensi hukum.

Tidak ada orang yang terlahir jahat. Watak yang buruk adalah dampak pendidikan yang salah. Jadi, pemberian pendidikan budi pekerti mulia harus gencar diberikan untuk menambah kapasitas individu dan masyarakat untuk mencapai kebahagiaan.

Tujuan hidup bahagia

Orang bisa mencapai kebahagiaan jika memang berniat dan melakukan upaya untuk mencapai kebahagiaan. Orang tidak mungkin mewujudkan kebahagiaaan di tengah komunitas dan pemerintahaan yang antikebahagiaan sehingga kerja sama di antara ketiganya harus dilakukan.

KOMPAS/KORNELIS KEWA AMA

Pasangan suami-istri, Gerardus Botu (suami) dan Kristina Ndua (istri), bersama cucu, Stefanus, tampak bahagia di gubuk mereka di desa Nita Weruoret, Kecamatan Nita, Kabupaten Sikka, Nusa Tenggara Timur. Dinding rumah dari bambu belahan (gedhek) dan atap daun kelapa, mereka selalu gembira dan ramah dengan tetangga sekitar yang jauh lebih baik secara ekonomi. Gerardus kerja serabutan, dan Kristina ibu rumah tangga. Dalam suka dan duka, mereka tetap setia.

Sebagai masyarakat religius, kita percaya bahwa kebahagiaan mutlak dan puncak adalah apabila kita bisa menjalankan perintah Tuhan (agama). Kesejahteraan jiwa adalah utama walaupun untuk itu diperlukan pemenuhan kebutuhan jasmani, tetapi sebaiknya secukupnya saja, jangan mengalahkan yang utama.

Negara yang tidak adil dan mengabaikan keberlanjutan alam serta masyarakat yang menyukai kekerasan jelas tidak bisa menjamin kebahagiaan seseorang. Kunci kebahagiaan jiwa, oleh karena itu. adalah adanya hubungan yang harmonis antara Tuhan-manusia-alam.

Individu, masyarakat, dan negara harus mempunyai akhlak yang sama dalam fungsinya sehingga kebahagiaan bisa diwujudkan. Kesepakatan sudah ada, tetapi belum dioperasionalisasikan secara efektif, yaitu berketuhanan (believe in God), berperikemanusiaan (humanity), persatuan (unity), demokrasi (democracy), dan keadilan sosial (social justice).

Gotong royong bedah rumah warga miskin, misalnya, mendatangkan kebahagiaan, baik bagi yang ditolong maupun yang menolong. Jika strategi gotong royong semacam tersebut kemudian diperdeskan atau diperdakan, dipergubkan, genaplah syarat menciptakan kebahagiaan di komunitas tersebut.

KOMPAS/KRISTIAN OKA PRASETYADI

Warga Kampung Lebo, Kecamatan Manganitu, Kepulauan Sangihe, Sulawesi Utara, bergotong royong menggali timbunan tanah di sebuah rumah, Senin (6/1/2020), setelah banjir bandang menyerang pada Jumat (3/1). Tiga kecamatan di Kepulauan Sangihe yang diserang banjir dan longsor adalah Manganitu, Tamako, dan Kendahe.

Al Ghazali menjelaskan bahwa kebahagiaan individu bisa terwujud jika ada sistem yang saling mendukung—bahagia orangnya, bahagia kotanya, dan bahagia negaranya. Sikap toleran warga bisa terwujud jika dia hidup di komunitas yang membaur lintas SARA (inklusif) dan negara mempunyai kebijakan untuk perumahan yang mewajibkan pembauran antaretnik, seperti di Singapura.

Sebagai masyarakat religius, kita percaya bahwa kebahagiaan mutlak dan puncak adalah apabila kita bisa menjalankan perintah Tuhan (agama).

Kebahagiaan seseorang atau masyarakat religius berakar pada filosofi bahwa hidup di dunia hanya mampir minum, tujuan akhir adalah kelak pulang ke Sang Pencipta. Kewajiban semua pihak adalah membuat kesempatan-kesempatan agar warga bisa dan mau melakukan kebaikan-kebaikan agar sang pencipta berkenan menerimanya.

Pemahaman demikian juga menjadi argumen Soekarno saat mengurai satu per satu dari lima sila, tiga sila, ataupun eka sila. Tidak ada satu pun dari sila Pancasila yang hilang, apalagi Sila Berketuhanan yang kemudian diubah Panitia Kecil BPUPKI yang diketuai Soekarno menjadi sila Ketuhanan Yang Maha Esa.

Soekarno menjelaskan bahwa fakta rakyat Indonesia yang religius diletakkan sebagai alasan utama saat berpidato 1 Juni 1945. Bahkan, dia menegaskan bahwa setiap rakyat harus berketuhanan, beragama, tetapi sepatutnya dalam berelasi antarumat (yang berbeda agama) berdasar perikemanusiaan, tidak egois, merasa paling benar alias berkebudayaan.

Demikian juga saat menjelaskan gotong royong, maka lima konsep Pancasila yang menjadi jiwa dari gotong royong. Adanya sila Ketuhanan Yang Maha Esa itulah yang menjadi alasan mengapa Soekarno menyebut Pancasila sebagai ideologi Nasionalisme Religius, yang membedakan dengan Nasionalisme-Nasionalisme lain yang berasas sekuler.

KOMPAS/BAHANA PATRIA GUPTA

Warga bergotong royong membantu menanam benih jagung milik seorang warga di Desa Tambakua, Kecamatan Langkikima, Kabupaten Konawe Utara, Selasa (6/8/2019). Warga kini beralih menanam jagung setelah areal persawahan cetak berisi padi yang baru ditanam rusak oleh banjir bandang pada awal Juni.

Hal ini menegaskan bahwa konsep kebahagiaan bangsa Indonesia akan selalu berelasi dengan sang Pencipta sebagai subyek untuk kembali setelah mati. Tindakan-tindakan mulia sebagaimana di lima sila Pancasila bisa menjadi indikator kebahagiaan masyarakat Indonesia.

Pengarusutamaan gotong royong

Pelembagaan Pancasila/gotong royong harus dilakukan di semua lini jika kita berkehendak menciptakan masyarakat yang jiwanya bahagia. Ini pemaknaan ulang dari pendekatan pembangunan yang berpusat pada manusia (people centered development) yang multidimensional berdasar perspektif Pancasila.

Dari World Happiness Report 2020, Indonesia mendapat nilai 5,29 poin, di bawah rata-rata dunia yang bernilai 5,48 poin (skala 0-10). Indeks yang mengolah angka persepsi masyarakat terkait kualitas hidup saat ini menempatkan Indonesia pada posisi rendah (ranking ke-84 dari 150). Masyarakat kita merasa belum bahagia karena memang alat pengukurannya menghilangkan dimensi spiritual.

Di Indonesia, BPS memperluas indikator-indikator indeks kebahagiaan dengan memasukkan faktor perasaan dan makna hidup. Hasil survei tahun 2017 menunjukkan, orang Indonesia cukup bahagia dengan indeks sebesar 70,69 pada skala 0-100.

KOMPAS/PRIYOMBODO

Warga Kampung Adat Bena bergotong royong memasang atap rumah suku Kopa di Desa Tiworiwu, Kecamatan Jerebu’u, Kabupaten Ngada, Nusa Tenggara Timur, Senin, awal Agustus 2019

BPS sebenarnya sudah melakukan riset terkait modal sosial (gotong royong dan toleransi) pada 2006, 2009, dan 2012. Ini bisa disempurnakan untuk mengukur kemajuan pembangunan nasional dalam mewujudkan kebahagiaan warga. Fokus riset bisa dikembangkan pada tindakan-tindakan konkret dari sila per sila Pancasila.

Pelembagaan Pancasila/gotong royong harus dilakukan di semua lini jika kita berkehendak menciptakan masyarakat yang jiwanya bahagia.

BPS, misalnya, bisa mengukur kontribusi warga dalam bergotong royong, menjalankan toleransi beragama, menolong tetangga yang miskin, keaktifan dalam koperasi, dan lain-lain. Pemerintah pusat dan daerah kelak sepatutnya juga diawasi apakah pembuatan program dan kebijakan sudah memfasilitasi dan mendorong gotong royong.

Pengadilan, misalnya, saatnya mempraktikkan keadilan sosial dan perikemanusiaan daripada sekadar hukum positif yang mengakomodasi logika kalah-menang. DPR juga saatnya mengembangkan check list pengintegrasian perspektif Pancasila/gotong royong sebagai amanat revisi UU No 12/2011 yang menyatakan Pancasila sumber segala hukum di Indonesia.

KOMPAS/ADITYA PUTRA PERDANA

Warga Dusun Thekelan, Desa Batur, Kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah, yang beragama Islam, Kristen, dan Katolik memberi ucapan selamat hari raya Waisak kepada para pemeluk agama Buddha, Minggu (19/5/2019). Acara itu berlangsung haru karena juga menjadi ajang saling bermaaf-maafan.

Pengarusutamaan Pancasila/gotong royong sudah dipraktikkan di banyak sekolah. SMP Pawyatan Daha 1 Kediri, misalnya, menyusun silabus dan rencana program pembelajaran (RPP) dari pengintegrasian nilai-nilai Pancasila ke dalam kurikulum (semua mata pelajaran). SMK Bakti Karya Parigi Pangandaran dan Sekolah Iskandar Muda Medan juga berhasil melaksanakan pendekatan multikuktur dalam tata kelola sekolah mereka.

Provinsi Jawa Tengah telah sukses melembagakan gotong royong dalam program pengentasan rakyat dari kemiskinan ataupun dalam menaklukkan pandemi melalui Kebijakan Jogo Tonggo (Jaga Tetangga). Di Bali, satgas anti-Covid 19 menggunakan strategi gotong royong berbasis desa adat telah mampu menangkal penyebaran virus korona secara efektif.

Akhirnya, jika kita berkehendak mewujudkan Indonesia bahagia, arusutamakan (mainstramingkan) gotong royong/ Pancasila ke dalam tata pemerintahan (governance) di semua lini kehidupan.

(Eva Kusuma Sundari Pendiri Kaukus Pancasila, Ketua Alumni GMNI)