Minim, Data Dampak Pandemi terhadap Masyarakat Adat

Tidak semua kelompok masyarakat adat memiliki ketahanan dalam menghadapi pandemi Covid-19. Namun, dampak pandemi terhadap mereka masih minim pencatatan.

KOMPAS/DEONISIA ARLINTA

Kalman (50), masyarakat adat Badui Dalam, bersiap untuk mendapatkan vaksinasi Covid-19 yang diselenggarakan di Terminal Ciboleger, Lebak, Banten, Kamis (14/10/2021). Ditargetkan ada 200 masyarakat Badui yang akan mendapatkan vaksinasi Covid-19. Masyarakat adat menjadi salah satu kelompok rentan yang menjadi prioritas vaksinasi Covid-19.

JAKARTA, KOMPAS – Masing-masing kelompok masyarakat adat memiliki cara dan daya tahan yang berbeda menghadapi pandemi Covid-19. Namun, data yang mencatat dampak pandemi terhadap mereka masih minim. Padahal, data penting untuk menentukan intervensi yang tepat di masa krisis.

Hal ini tampak dari laporan Adaptasi dan Mitigasi Masyarakat Adat terhadap Pandemi Covid-19: Pembelajaran dan Urgensi Perlindungan. Laporan tersebut diinisiasi Direktorat Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan Masyarakat Adat (KMA), serta Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Laporan itu berdasarkan survei ke pendamping dan anggota masyarakat adat di 112 titik di 32 provinsi pada November 2021.

Koordinator tim penulis laporan Yanu Endar Prasetyo pada Selasa (15/2/2022) mengatakan, wabah bukan hal baru bagi masyarakat adat. Mereka sudah memiliki pengetahuan yang diwariskan secara turun-temurun untuk menghadapi wabah.

Masyarakat adat Punan Tubu di Kalimantan, misalnya, menghindari penularan penyakit dengan menjauh ke dalam hutan. Mereka juga diajarkan tinggal terpisah dalam kelompok kecil yang hanya berisi keluarga inti. Penduduk yang sakit akan ditinggalkan di tempat khusus yang sudah ditandai.

Kompas/Priyombodo (PRI)

Suasana kampung masyarakat adat Badui di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwi Damar, Kabupaten Lebak, Banten, Jumat (24/1/2020). Masyarakat adat Badui dengan kearifan lokalnya mampu menjaga lingkungan tempat tinggal mereka tetap terjaga. Meskipun mereka hidup di daerah dengan topografi perbukitan dan lembah-lembah, masyarakat adat Badui aman dari bencana banjir hidrometeorologi, padahal kampung-kampung di sekitarnya dilanda banjir bandang dan longsor.

Wabah bukan hal baru bagi masyarakat adat. Mereka sudah memiliki pengetahuan yang diwariskan secara turun-temurun untuk menghadapi wabah.

Adapun masyarakat adat Topo Uma di Sulawesi Tengah melakukan karantina mandiri di polompua atau rumah kebun. Orang yang sakit dapat tinggal di sana sambil berkebun. Sementara itu, masyarakat Badui di Banten menutup pintu masuk wilayah mereka. Kedatangan orang asing sangat dibatasi selama pandemi.

Namun, karakteristik masyarakat adat tidak bisa disamakan. Ada masyarakat yang tertutup, semitertutup, dan terbuka dengan pihak luar. Hal ini memengaruhi dampak pandemi dan ketahanan mereka di masa krisis.

Ada pula yang mampu menjamin ketahanan pangannya saat pandemi. Namun, hal itu tidak berlaku bagi masyarakat yang tidak lagi memiliki akses penuh terhadap lahan akibat konflik agraria. Ada pula masyarakat yang menghadapi keterbatasan akses layanan kesehatan dan informasi. Hal ini menambah kerentanan masyarakat adat.

”Itu sebabnya, dampak pandemi bisa berbeda-beda. Namun, dampaknya ke masyarakat adat belum banyak diketahui,” ujar Yanu, yang juga peneliti Pusat Riset Kependudukan Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN).

Baca juga : Daya Tahan dan Tantangan Masyarakat Adat Kala Pandemi

KOMPAS/AGUS SUSANTO (AGS)

Warga mencuci tangan dari tampungan air di batang bambu di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Banten, Rabu (27/1/2021). Gerimis sedari tengah malam tak kunjung reda saat kami tiba Terminal Ciboleger, Rabu (27/1/2021). Terminal ini menjadi salah satu pintu masuk perkampungan Badui Luar di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Lebak, Banten, Rabu (27/1/2021).

Dampak

Menurut Yanu, secara garis besar pandemi berdampak pada aspek kesehatan, ekonomi, dan sosial, serta budaya masyarakat adat. Dari sisi kesehatan, belum semua kasus Covid-19 di masyarakat adat tercatat. Beberapa alasannya ialah penyangkalan masyarakat dan kepercayaan bahwa Covid-19 tidak akan sampai ke wilayah mereka.

Pada 2021, Kompas mencatat ada lonjakan kematian hingga 10 kali di sejumlah desa di Jawa. Angka itu jauh lebih tinggi dibandingkan rata-rata kasus kematian per bulan dalam lima tahun terakhir. Hal serupa dikhawatirkan terjadi di wilayah masyarakat adat dan tidak tercatat.

Baca juga : Ketika Tsunami Covid-19 Masuk Desa

Pandemi berdampak pula terhadap pendapatan masyarakat yang mengandalkan pariwisata. Survei menunjukkan bahwa kunjungan orang dari luar komunitas adat turun hingga 90 persen. Akibatnya, hampir 80 persen pendapatan masyarakat adat turun. Sejumlah masyarakat juga kesulitan menjual hasil bumi karena pembatasan sosial.

Memahami karakter dan dampak pandemi terhadap masyarakat dinilai penting untuk menentukan bantuan yang tepat. Adapun edukasi tentang pandemi, layanan kesehatan, hingga vaksinasi ke masyarakat adat membutuhkan pendekatan yang tepat. Intervensi tersebut mesti memperhatikan kearifan dan nilai lokal.

KOMPAS/ANGGER PUTRANTO

Masyarakat adat Osing bermain angklung paglak bersama sejumlah remaja di Desa Olehsari, Banyuwangi, Minggu (24/1/2021). Aliansi Masyarakat Adat Nusantara Pengurus Daerah Osing mendirikan Sekolah Adat Osing Pesinauan sebagai sarana pembelajaran sekaligus upaya pewarisan nilai dan tradisi masyarakat adat Osing.

Guru Besar Antropologi Universitas Indonesia Semiarto Aji Purwanto menambahkan, masyarakat adat mengalami berbagai kerentanan. Masuknya pengetahuan baru berupa sains, pendidikan sekolah, hingga pembangunan dapat menghilangkan pengetahuan dan kearifan lokal.

”Orang yang masih berpegang pada keyakinan lama semakin sedikit. Mereka rentan dijadikan kelompok marginal karena tidak sesuai dengan konteks kehidupan modern. Mereka juga rentan terhadap pandangan yang menyudutkan, misalnya dinilai belum maju dan belum beradab,” ujar Semiarto.

Baca juga : Tata Kelola Masyarakat Adat dan Komunitas Lokal Bawa Perlindungan Alam dan Kesejahteraan

Kearifan lokal

Menurut Direktur Jenderal Kebudayaan Kemendikbudristek Hilmar Farid, kearifan lokal masyarakat adat dapat diadaptasi ke kehidupan masa kini. Pandemi dinilai membawa kesadaran baru bahwa cara hidup manusia modern tidak berkelanjutan.

Kendati telah berusia ratusan hingga ribuan tahun, kearifan lokal dinilai masih relevan hingga kini. Ini karena kearifan lokal sudah teruji oleh waktu dan masih hidup di masyarakat. ”Ini bukan masalah kembali ke masa lalu, melainkan secara arif belajar kearifan lokal,” kata Hilmar.