Lebaran Pengorbanan

Dalam kesulitan menemukan makna hidup ke depan, orang-orang akan mencarinya dengan berpaling ke belakang. Kepulangan ke kampung halaman merupakan mekanisme katarsis demi mengisi kekosongan makna hidup.

NUT

Yudi Latif

Lebaran di tengah wabah benar-benar Lebaran pengorbanan yang memungkinkan manusia kembali ke fitrah kebahagiaan. Tatkala para pembesar negeri melarang warga mudik Lebaran, seorang asisten rumah tangga berkata, ”Tuan bisa menikmati berbagai macam kebahagiaan sepanjang tahun, sedangkan kebahagiaan saya cuma sekali setahun, yaitu mudik Lebaran. Apakah kebahagiaan satu-satunya itu pun harus saya korbankan?”

Adalah William James, filsuf Amerika Serikat, yang menyatakan bahwa kepedulian utama manusia dalam hidupnya adalah kebahagiaan. Bagaimana cara memperoleh, mempertahankan, dan memulihkan kebahagiaan merupakan motif tersembunyi dari tindakan kebanyakan orang, termasuk dalam kehidupan beragama. Kebahagiaan yang dirasakan orang dalam keyakinannya dijadikan bukti kebenarannya.

Sigmund Freud menjangkarkan kebahagiaan itu pada pencapaian kenikmatan-seksual (the will to pleasure), sedangkan Alfred Adler pada kehendak untuk berkuasa (the will to power).  Namun, Viktor Frankl,   lewat  refleksi dirinya sebagai penyintas yang nyaris bunuh diri di kamp konsentrasi Nazi, mengajukan pandangan yang berbeda. Menurut dia, pencapaian kebahagiaan tertinggi itu terengkuh bukanlah dalam keberhasilan, kesenangan, dan kekuasaan, melainkan dalam keberanian untuk menghadapi kenyataan dengan segala pahit getirnya. Frankl percaya pada kehendak untuk menemukan makna (the will to meaning)—lewat kemampuan berdamai dengan kenyataan dan pengorbanan untuk menjadi lebih besar daripada diri sendiri—merupakan sumber kebahagiaan tertinggi.

Baca juga : Bangsa Bernilai

Akan tetapi, apa artinya makna hidup jika kenyataan sehari-hari senantiasa dirundung kemiskinan, kekalahan persaingan, pungutan liar, ketidakpastian peraturan, diabaikan partai politik—yang kepeduliannya sekadar mengibarkan  bendera saat kampanye tanpa bantuan nyata saat rakyat menderita—dan  para pejabat negara yang kepeduliannya hanya menaikkan gaji (tunjangan) bagi pegawai negara, dengan menaikkan harga dan iuran bagi rakyat, tanpa kesanggupan memulihkan daya usaha dan pengharapan rakyatnya.

KOMPAS/DENTY PIAWAI NASTITIE

Sebagian pemuda perantau, yang bekerja atau kuliah di luar kota, tidak bisa mudik karena pandemi Covid-19. Mereka lalu bersiasat dengan berkumpul dengan teman-teman indekos dan makan bersama untuk merayakan Idul Fitri, seperti yang terlihat di indekos di daerah Palmerah, Jakbar, Minggu (24/5/2020).

Dalam kesulitan menemukan makna hidup ke depan, orang-orang akan mencarinya dengan berpaling ke belakang. Kepulangan ke kampung halaman, dengan segala klangenannya sambil merembeskan rezeki atau mencari suaka sementara dari kepengapan hidup kota besar, merupakan mekanisme katarsis demi mengisi kekosongan makna hidup. Itulah sebabnya berbagai cara dilakukan dengan menerobos berbagai blokade untuk tetap bisa mudik.

Dengan bisa memahami tidak berarti menyetujui kenekatan mudik tahun ini. Inti pesannya adalah kemampuan membaca yang tersirat, dengan sikap empati. Betapa rakyat kecil sebagai korban pembangunan justru kerap kali dituntut untuk lebih banyak berkorban. Tatkala krisis ekonomi menghantam, perhatian terbesar sering kali justru diberikan untuk penyelamatan pengusaha-pengusaha besar. Saat para pemudik yang numpang truk atau angkutan darat lainnya diminta berputar balik atau diberi sanksi, bandara justru dibuka kembali bagi yang punya.

Apakah elite negeri ini sudah merasa bahagia dengan pencapaian kehendak untuk berkuasa?  Kalau kebahagiaan kita berhenti sampai di situ,  manusia belum melampaui primata purba. Dalam komunitas simpanse pun ada semacam pemilihan pemimpin.  Dan, yang dipilih bukanlah yang paling tinggi  dan paling kekar perawakannya, melainkan  yang paling canggih melakukan pencitraan, yakni yang  banyak melakukan ciuman dan pelukan.

Setelah terpilih sebagai pemimpin, apa pun yang disukainya, makanan atau simpanse betina, sama sekali tidak boleh disentuh oleh yang lain. Alhasil, dalam komunitas simpanse, kepemimpinan itu bukan soal melayani rakyatnya, melainkan bagaimana dilayani  rakyatnya.

Kekuasaan menyediakan peluang yang lebih lebar untuk menghadapi kenyataan sosial dengan segala kegetiran dan kesulitannya, dan memberikan kesempatan untuk bisa menjadi lebih besar daripada diri sendiri, dengan kerelaan berkorban untuk melayani rakyatnya.

Perburuan kebahagiaan manusia mestinya tidak berhenti sebatas  ”cinta kuasa” (the love of power), tetapi bisa meninggi menjadi ”kuasa mencintai” (the power of love). Kekuasaan menyediakan peluang yang lebih lebar untuk menghadapi kenyataan sosial dengan segala kegetiran dan kesulitannya, dan memberikan kesempatan untuk bisa menjadi lebih besar daripada diri sendiri, dengan kerelaan berkorban untuk melayani rakyatnya. Hal ini diingatkan dalam lirik lagu ”Hari Lebaran” ciptaan Ismail Marzuki, ”Selamat para pemimpin, rakyatnya makmur terjamin”.

KOMPAS/JOHANES GALUH BIMANTARA

Ikhsan Durori Mustofa melihat kue ulang tahun anaknya melalui percakapan video pada hari raya Idul Fitri, Minggu (24/5/2020), di Gelanggang Remaja (GOR) Kecamatan Tanah Abang, Jakarta Pusat. Ikhsan diberhentikan dari pekerjaannya, tetapi tidak bisa pulang kampung ke Purwodadi, Jawa Tengah, karena larangan mudik.

Adalah tugas para pemimpin untuk menciptakan surga di dunia dengan memulihkan kebahagiaan rakyatnya. Dunia dapat menjadi surga ketika kita saling mencintai dan mengasihi, saling melayani, dan saling menjadi sarana bagi pertumbuhan batin dan keselamatan. Dunia juga bisa menjadi neraka jika kita hidup dalam rongrongan rasa sakit, pengkhianatan, kehilangan cinta, dan miskin perhatian.

Hanya dengan kemampuan memulihkan kebaikan cinta-kasih dan cinta-moralitas, kepadatan beribadah selama Ramadhan bisa menghadirkan kemenangan dan kebahagiaan sejati. Nabi Muhammad bersabda, ”Maukah aku tunjukkan perbuatan yang lebih baik daripada puasa, shalat, dan sedekah? Kerjakan kebaikan dan prinsip-prinsip yang tinggi di tengah-tengah manusia.”